在家门口散步，Citywalk为何成为最潮的旅行方式？
它既是一种时髦的符号，彰显了旅行品味，同时也暗示人们的职业类型是有空闲和精力的。
撰文 | 李心怡
编辑 | 曹颖
(资料图)
《看天下》杂志原创出品
在城市中行走，如今有了更流行的说法——Citywalk。徒步穿过城市街道，成为年轻人热衷的新兴旅行方式，也是当下最时尚的城市娱乐项目。
Citywalk通常被认为起源于英国伦敦，在这座历史文化悠久的城市里，有上百条主题路线，包括王室生活、文学之旅、福尔摩斯等等。走过与主题相关的街道和标志性地点，以此了解这座城市的历史和文化。
《中国旅行消费趋势洞察白皮书(2023年版)》显示，今年旅行消费的四大新趋势是小众独特、自在松弛、未知惊喜、深度在地。毫无疑问，Citywalk符合这些趋势，也正因如此，越来越多的人开始喜欢上在城市中随心漫步，开启一场未知的旅程，探索城市隐藏的奥秘。
“大街小巷是城市的生命之河”
在城市里行走穿梭，是了解它的最好方式。
美国作家威廉·H.怀特热爱城市，怀着一个浪漫的理想城市愿景，他选择走上街头，用16年时间观察和记录纽约城市中心的广场、街道、公园和市场，以及其中的人们，写成《城市：重新发现市中心》一书。
“大街小巷是城市的生命之河，是通往市中心的途径，街头巷尾是我们聚集的地方，所以，大街小巷和街头巷尾在城市里具有首要地位。”他总结道。
《城市：重新发现市中心》
作者：[美]威廉·H.怀特
译者：叶齐茂/倪晓晖
出版社：上海译文出版社
出版时间：2020年10月
街道上聊天的人们，停留在马路牙子上的行人，不断增多的露天咖啡馆，都展现了城市的空间和气质；街头程式化的寒暄、闲聊式的交谈，都推动了城市中心的运转。
这种对城市的研究方式由来已久。德国哲学家瓦尔特·本雅明曾经试图通过研究拱廊街这种城市景观，来诠释自己对巴黎这座城市的理解。这也开启了后续许多对城市空间的研究，比如茶馆、咖啡馆、戏院、公园等等。
走上街头，漫步行走，一一路过咖啡馆、公园以及其他空间场所，能了解关于这座城市的什么呢？
不起眼的一切可能都蕴含着大量信息。
在《公园北京：文化生产与文学想象（1860—1937）》中，作者林峥就分析了公园这一城市景观。
公园最初作为一种西方文明装置进入近代中国，北京的公园里基本上都是本土化后的中式景致。
例如，北海公园就反映了一种美育理念，是文学青年主导的场域。里面有大大小小的茶座、咖啡馆，从上午八九点营业到深夜十二点，有作家常在这里写作。游人们春夏秋泛舟，冬天溜冰，都构成了风景的一部分。一切设施“出自美术的匠心，希望给予游人审美的享受”。
其本身的审美和文化属性也吸引了一批文艺青年，成了“新文化中心区”。沈从文有一篇小说《到北海去》，另一部小说集《老实人》也写到主人公的爱好是“每日到北海去溜”。
王蒙的小说《青春万岁》中有一个场景，即将毕业的少女们站在北海白塔旁的山顶，俯瞰北京城，一一辨认自己在这座城市中走过的痕迹：家、学校、电影院、书店、商场、马路……在眺望中，她们内心涌动着一股主体意识，既充满自己的回忆，也产生了对这座城市的自豪感与责任感。
《公园北京：
文化生产与文学想象（1860—1937）》
作者：林峥
出版社：北京大学出版社
出版时间：2022年10月
城市气质，人与城市的关系就如此形成。Citywalk的流行，或许正在于为人们提供了一种与城市连结的方式，在这种连结中，可以感受一座城市的气质及其文明文化。
康有为在长期流亡海外的过程中，走过了许多城市的公园，伦敦的海德公园，哥本哈根的蒂沃利公园，巴黎的布洛涅森林公园……他观察到在欧洲公园中，有供市民聊天游玩的茶室、船只，还有饮品售卖，是市民生活的一部分。公园不只是旅游观光的景点、娱乐休闲的小道，“而是与如何建设现代都市、造就现代文明息息相关”。
“闲荡者”的Citywalk
Citywalk之所以能带来惊喜，是因为城市太大、太有距离感，以至于长期生活在其中的人们也很难说真正了解自己所在的这座城市。
人们从田园生活转向城市生活，也走向了距离和冷漠。
“实际上，巨型建筑是高速公路文化的一种延伸。它们提供了去市中心的道路，它们也提供了一个几乎封闭起来的回路，与市中心隔绝开来。”怀特在《城市：重新发现市中心》中如此写道。
城市的封闭、疏离广泛存在。
“日本城市线状发展的特征与美国城市网格式发展的特征很不一样，而且文化差异巨大。但是，当我们观察大街上的人，东京和纽约行人的举止行为非常相似。无论是东京的行人，还是纽约的行人，都行色匆匆，有一种当仁不让的气氛，而且在人行道中间扎堆。”
在匆忙的行人中，能够放慢脚步就显得尤为珍贵。
19世纪的法国诗人波德莱尔最早提出了“闲荡者”（Flaneur）这个概念，用以描述那些有钱、有时间、什么都拥有的人，他们对世界充满好奇，可以无拘无束地在城市街头闲逛。
本雅明借用这一词，指代资本主义发展后，在城市游荡闲逛来观察体验都市的人们。
他们在街头游走，但只是一个冷眼旁观的局外人，和高度发达的资本主义都市格格不入。他们的目的是寻求现代性的刺激和新奇体验。
“新奇是一种独立于商品使用价值之外的品质。它是一种虚幻意象的根源——这种虚幻意象完全属于由集体无意识所产生的意象。它是那种以不断翻新的时尚为载体的虚假意识的精髓。就像一面镜子反映在另一面镜子里那样，这种新奇幻觉也反映在循环往复的幻觉中。”
对于如今热衷Citywalk的年轻人来说，超出日常经验的新奇感就是让他们着迷的魅力所在。
《发达资本主义时代的抒情诗人》
作者：[德]瓦尔特·本雅明
译者：张旭东/魏文生
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2014年8月
另一方面，本雅明也认为，闲逛是人们对都市空间的消费符号和商品保持审视态度的体现，“每个人都多多少少模糊地反抗着社会，面对着飘忽不定的未来。在适当的时候，他能够与那些正在撼动这个社会根基的人产生共鸣”。
在充满压力、效率和紧张的现代社会，以及拥挤不堪的城市人流中，他们却有着闲庭信步的空间和时间。通过展示闲暇，其实也体现他们劳动的优越性——大多是从事智力劳动。
当Citywalk成为社交平台上时髦、松弛、深度的新型旅行方式，这种优越性也显现出来。它既是一种时髦的符号，彰显了旅行品味，同时也暗示人们的职业类型是有空闲和精力的。在自我意识的支配下，他们如同波西米亚人一般，自由地走上街头，开启一场悠闲的Citywalk。
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